今人續(xù)修家譜族譜，必須樹(shù)立正確的家族觀。首先要反對(duì)狹隘的家族主義。要把家族的利益置于民族和國(guó)家利益之下，即把民族和國(guó)家的利益放在第一位，把家族的利益放在第二位。正確處理三者之間的關(guān)系，把民族、國(guó)家利益和家族的利益辯證地結(jié)合起來(lái)。特別要反對(duì)依仗家族力量，橫行一方，恃強(qiáng)凌弱的低級(jí)、錯(cuò)誤的家族觀，國(guó)家要防止基層政權(quán)被家族勢(shì)力所掌控。不得將家族的規(guī)矩凌駕于國(guó)家法紀(jì)之上。我們主張維護(hù)正義、維護(hù)公德、宣揚(yáng)真善美和為民族、國(guó)家謀利益的家族文化，主張把家譜作為聯(lián)絡(luò)親情、加深感情和弘揚(yáng)先人優(yōu)秀精神的平臺(tái)。提倡族人之間的互助，更要提倡全社會(huì)人與人之間的互助。

長(zhǎng)沙家譜族譜制作：正確的修譜觀，在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

（1）家譜是一種很具體的歷史資料。這樣的資料盡量詳細(xì)。過(guò)去的家譜是比較簡(jiǎn)陋和單調(diào)的，主要是生命傳承的記錄，且相當(dāng)粗略。雖有一定的資料價(jià)值，但這樣的資料不厚重，不豐滿，科學(xué)性和社會(huì)性都較弱。在有助于遺傳科學(xué)的研究方面應(yīng)該充實(shí)新的內(nèi)容，如對(duì)本家族人種特征、遺傳特征、健康特征、人文特征等進(jìn)行調(diào)查，然后將這些特征概括地記錄在家譜里。無(wú)疑，這是研究人類、人種發(fā)展的最寶貴的資料。在社會(huì)學(xué)方面，可以建立家庭小傳。選比較典型的不同生活、不同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的家庭（如農(nóng)民、工人、商人等），扼要記錄他們的生存經(jīng)歷和相關(guān)的社會(huì)變遷（政治制度、生產(chǎn)方式等），這是最真實(shí)最原始的可貴資料，這對(duì)后來(lái)的史家研究前人的生活圖景是多么重要！

（2）要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度修家譜。換句話說(shuō)，就是站在民間的立場(chǎng)修家譜。其主要目的是保證家譜資料的真實(shí)性。一切都要從實(shí)記錄，避免一時(shí)的政治性影響。在有些問(wèn)題上，政治的東西和實(shí)際的東西是不一致的。例如，政治號(hào)召（甚至通過(guò)法規(guī)）做某一件事，但實(shí)際上并沒(méi)有實(shí)行或沒(méi)有完全實(shí)行。對(duì)此，家譜就應(yīng)當(dāng)從實(shí)記錄。家譜應(yīng)當(dāng)作到比國(guó)史更真實(shí)。家譜也完全可以做到比歷史更真實(shí)。對(duì)古老的中國(guó)歷史，很多專家都感到里面有些虛假的成分，這就是歷史學(xué)家們?cè)谟涊d歷史事實(shí)時(shí)受到了政治的影響。所以，編修家譜不應(yīng)當(dāng)受到這樣的影響。過(guò)去的家譜是受到了政治的影響的。例如，四川清朝人編修的有的家譜中，把明末清初時(shí)期四川大量死人的賬都算到農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠頭上，這顯然有悖于歷史的真實(shí)。這種記載法實(shí)際上是受到了明清兩朝統(tǒng)治階級(jí)的影響。

（3）堅(jiān)持男女平等。古人修家譜，只記男，不記女。這是極大的缺陷，不僅不公正，也不科學(xué)。從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看，男女遺傳作用和功能是對(duì)等的，是“合二為一”地?zé)o窮繁衍。不論男女，都占有父母各百分之五十的遺傳物質(zhì)。因此，今人修家譜，應(yīng)樹(shù)立男女平等的觀念。為了解決好這個(gè)問(wèn)題，可以提倡雙方子女取兩個(gè)名字，即一個(gè)從母姓的名字，一個(gè)從父姓的名字，各自家族的家譜都可以予以記載。

當(dāng)今興起的家譜熱是一種歷史文化現(xiàn)象。從歷史發(fā)展的長(zhǎng)河看，家譜文化是封建文化的產(chǎn)物，它的積極方面和負(fù)面作用都是突出的，它是有悖于人類文明發(fā)展方向的。家譜文化會(huì)隨著家族的消亡而消亡，但不是現(xiàn)在，而是在未來(lái)。